وزوال الجبال عن أماكنها أيسر من زوال هذه الأربعة !! - :-: منتديات احساس سعودي :-:

ذوات افنان · مشاركة رقم : 1 20 / 09 / 2008, 57 : 07 PM

قال ابن قيم الجوزية في الفوائد :

فصل : أركان الكفر أربعة : الكبر والحسد والغضب والشهوة .

فالكبر يمنعه الانقياد
والحسد يمنعه قبول النصيحة وبذلها
والغضب يمنعه العدل
والشهوة تمنعه التفرغ للعبادة

فإذا انهدم ركن الكبر سهل عليه الانقياد ,
وإذا انهدم ركن الحسد سهل عليه قبول النصح وبذله ,
وإذا انهدم ركن الغضب سهل عليه العدل والتواضع ,
وإذا انهدم ركن الشهوة سهل عليه الصبر والعفاف والعبادة ,

وزوال الجبال عن أماكنها أيسر من زوال هذه الأربعة عمن بلى بها ,

ولا سيما إذا صارت هيئات راسخه , وملكات وصفات ثابتة :
فإنه لا يستقيم له معها عمل البتة ,
ولا تزكو نفسه مع قيامها بها ,
وكلما اجتهد في العمل أفسدته عليه هذه الأربعة , وكل الآفات متولدة منها ,
وإذا استحكمت في القلب أرته الباطل في صورة الحق والحق في صورة الباطل والمعروف في صورة المنكر والمنكر في صورة المعروف ,
وقربت منه الدنيا وبعدت منه الآخرة ,

وإذا تأملت كفر الأمم رأيته ناشئاً منها , وعليها يقع العذاب , وتكون خفته وشدته بحسب خفتها وشدتها , فمن فتحها على نفسه فتح عليه أبواب الشرور كلها عاجلا وآجلا , ومن أغلقها على نفسه أغلق عنه أبواب الشرور ,

فإنها تمنع الانقياد والإخلاص والتوبة والإنابة وقبول الحق ونصيحة المسلمين والتواضع لله ولخلقه.

ومنشأ هذه الأربعة من جهله بربه وجهله بنفسه , فإنه لو عرف ربه بصفات الكمال ونعوت الجلال وعرف نفسه بالنقائص والآفات لم يتكبر ولم يغضب لها ولم يحسد أحداً على ما أتاه الله .

فإن الحسد في الحقيقة نوع من معاداة الله , فإنه يكره نعمة الله على عبده وقد أحبها الله , وأحب زوالها عنه والله يكره ذلك , فهو مضاد لله في قضائه وقدره ومحبته وكراهته , ولذلك كان إبليس عدوه حقيقة , لأن ذنبه كان عن كبر وحسد ,
فقَلعُ هاتين الصفتين : بمعرفة الله وتوحيده والرضا به وعنه والإنابة إليه ,
وقَلعُ الغضب : بمعرفة النفس , وأنها لا تستحق أن يغضب لها وينتقم لها .

فإن ذلك إيثار لها بالرضا والغضب على خالقها وفاطرها , وأعظم ما تدفع به هذه الآفة , أن يُعوّدها أن تغضب له سبحانه وترضي له , فكلما دخلها شيء من الغضب والرضا له خرج منها مقابله من الغضب والرضا لها وكذا بالعكس .

وأما الشهوة فدواؤها : صحة العلم والمعرفة بأن إعطاءها شهواتها أعظم أسباب حرمانها إياها , ومنعها منها وحميتها أعظم أسباب اتصالها إليها , فكلما فتحت عليها باب الشهوات كنت ساعياً في حرمانها إياها , وكلما أغلقت عنها ذلك الباب كنت ساعياً في إيصالها إليها على أكمل الوجوه .

فالغضب مثل السبع إذا أفلته صاحبه بدأ بأكله , والشهوة مثل النار إذا أضرمها صاحبها بدأت بإحراقه , والكبر بمنزلة منازعة الملك ملكه فإن لم يهلكك طردك عنه , والحسد بمنزلة معاداة من هو أقدر منك .

والذي يغلب شهوته وغضبه يفرق الشيطان من ظله , ومن تغلبه شهوته وغضبه يفرق من خياله .اهـ الدرر فجزى الله هذا الإمام خير الجزاء